奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物;知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉……

而守司其門戶。

故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義;有差。

乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。

審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。

微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。

闔而捭之，以求其利。

或開而示之，或闔而閉之。

開而示之者，同其情也。

闔而閉之者，異其誠也。

可與不可，審明其計謀，以原其同異。

離合有守，先從其志。

即欲捭之，貴周;即欲闔之，貴密。

周密之貴微……

而與道相追。

捭之者，料其情也。

闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。

其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之……

而捭而內之。

闔者，或闔而取之，或闔而去之。

捭闔者，天地之道。

捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物;縱橫反出，反復反忤，必由此矣。

捭闔者，道之大化，說之變也。

必豫審其變化。

吉凶大命□焉。

口者，心之門戶也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。

故關之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開也，言也，陽也。

闔之者，閉也，默也，陰也。

陰陽其和，終始其義。

故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。

故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。

諸言法陽之類者，皆曰『始』;言善以始其事。

諸言法陰之類者，皆曰『終』;言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。

故與陽言者，依崇高。

與陰言者，依卑小。

以下求小，以高求大。

由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。

可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

為小無內，為大無外;益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。

陽動而行，陰止而藏;陽動而出，陰隱而入;陽遠終陰，陰極反陽。

大意是說:與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。

有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸;有時專聽對方陳說，以考察其誠意。

要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。

對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。

只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

以陽動者，德相生也。

以陰靜者，形相成也。

以陽求陰，苞以德也;以陰結陽，施以力也。

陰陽相求，由捭闔也。

此天地陰陽之道……

而說人之法也。

為萬事之先，是謂圓方之門戶。

這是周朝時期齊國第一任國君薑子牙所研學的一門易經知識。

換句話說，不是有人創作出來了封神榜跟薑子牙的傳說，而是薑子牙真的存在過，有他的著作跟學說……

所以被流傳了下來。

而武功就是在這些思想上，結合自身跟一些煉氣運勁的法門研發出來的，真正珍貴的一直都是這些先賢智慧，而不是功法這些具現化的產物。

也就是說真正的厲害功法是思想，是對天地萬物，整個世界宇宙運行的理解，當你理解足夠透徹深入的時候，你就是最頂尖的大能……

甚至可以一步登天。

專門去修煉，去刻意強調境界，反而是落入了下成。

大約過了一個時辰……

張偉豪就接受完了這些先賢思想跟智慧，瞬間有些明白什麼叫做儒釋道了。

這是把諸子百家進行歸類後的三大主要流派，大致上的思想跟理解，都逃脫不了這三大流派。

有些類似國術三大拳術，不是說只有三大拳術……

但三大拳術最系統最完善最具代表性，近乎算是代表了主流，能讓99%的人修煉後找到最適合自己的武道。

此時的整個圖書館是瞬間變小了很多，可能就跟後世一些開在商店裏面的書店差不多，一眼望到頭。

張偉豪自然是看到了一個巨大的青銅王座，知道這是到了最後的時刻，自己一旦坐上去，可以承受萬象之海，接收這些知識，自己就能徹底掌控天書，掌控萬象真藏這件至寶。

失敗就是自己的神魂經受不住這樣的資訊衝擊，直接變成傻子，白癡。

這個沒辦法模擬……

張偉豪剛才就嘗試了，兩者承受的精神衝擊一樣，還不如直接嘗試。

張偉豪想了想，還是直接坐到了王座上接受起了知識的海洋，仿佛智腦一樣，被瞬間灌入了大量的資訊。

如果不是張偉豪兩世積累，本身就掌握了大量的知識，擁有很強大的精神力，還真有可能承受不住這樣的資訊衝擊。

張偉豪也不知道時間過去了多久，當他睜開雙眼的時候，看到了憐星跟邀月，原本的宮殿已經沒有了，只有屁股下的青銅王座跟右手握著的無字天書。